El documental «La hora robada» cuestiona el modelo turístico y sus efectos sobre la vida en Gran Canaria

Cartel de La hora robada'

Cartel de La hora robada'

La obra pone el foco en el impacto del turismo masivo y plantea la necesidad de repensar el desarrollo económico de la isla desde una perspectiva social y sostenible.

El documental La hora robada, dirigido por Pablo Santiago y coescrito por Micaela Pavone, analiza las consecuencias del modelo turístico en Gran Canaria a partir de testimonios ciudadanos y colectivos sociales, con el objetivo de abrir un debate sobre sus efectos en el territorio y la población.

Un proyecto nacido desde la observación social

Pablo Santiago explica que la idea surge tras detectar «mucha ciudadanía organizada en Gran Canaria alrededor del tema de la vivienda y de diferentes extractivismos». 

El equipo, vinculado a la comunicación para el cambio social, viaja a la isla tras un proceso previo de investigación para conocer el contexto y las asociaciones implicadas. «Estuvimos un mes preparando qué estaba pasando y después fuimos a Gran Canaria a hacer el audiovisual», señala. 

Por su parte, Micaela Pavone detalla que su participación se enmarca en un proyecto formativo que culmina con la realización del documental tras ser seleccionado entre varias propuestas. 

El significado de «la hora robada»

El título del documental remite a una reflexión simbólica sobre la identidad canaria. Santiago afirma que surge a partir de una idea recurrente en las entrevistas: «No hay una hora menos, tenemos el horario que tenemos y ya está». 

A partir de esa premisa, el equipo vincula el concepto con una «lógica colonial» que, según explican, sigue presente en el modelo económico del archipiélago, marcado históricamente por distintos monocultivos, incluido el turismo.

Testimonios y movilización social

Uno de los elementos centrales del documental es la voz de la ciudadanía organizada. Pavone destaca que «todas las historias impactan» y resalta especialmente la fuerza del tejido social en la isla. 

La coautora subraya que el documental refleja «una sociedad con mucha fuerza» que trabaja para mejorar las condiciones de vida en Canarias, lo que constituye uno de los mensajes principales de la obra.

Crítica al modelo turístico, no al turismo

Ambos autores rechazan que exista turismofobia en los testimonios recogidos. Pavone afirma que «no se habla en ningún momento de prohibir el turismo», sino de «revisar el modelo». 

En la misma línea, Santiago insiste en que la crítica se dirige al turismo masivo y a sus efectos. «No es turismofobia, es la necesidad de una regulación y de un turismo sostenible», señala. 

El documental muestra cómo este modelo incide en ámbitos como la vivienda, el empleo, la salud mental o el uso del territorio.

Desigualdad y salida de la riqueza

Uno de los aspectos que más llama la atención al equipo es la contradicción entre la potencia turística de la isla y la situación de su población. Pavone afirma que «se nota que el dinero que llega del turismo no queda en Canarias». 

Esta percepción conecta con la idea central del documental, que denuncia un modelo económico que genera riqueza sin redistribuirla de forma equitativa en el territorio.

Un documental como herramienta de cambio

Santiago subraya que la intención no es ofrecer soluciones cerradas, sino generar reflexión. «Queremos que sea una herramienta de transformación política», explica. 

El objetivo es que las asociaciones utilicen el documental en proyecciones para «concienciar y organizar a más gente», ampliando el debate social sobre el modelo turístico.

Proyecciones en Canarias

El documental, de 33 minutos y carácter periodístico, aborda «las consecuencias del modelo turístico sobre la vida cotidiana y el territorio» a través de testimonios directos. 

Durante el mes de abril está previsto su recorrido por distintos puntos del archipiélago, con proyecciones en municipios como La Aldea de San Nicolás, Fuerteventura, Las Palmas de Gran Canaria o Vecindario, dentro de una estrategia de difusión vinculada al activismo social.